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文言文閱讀是小學(xué)語(yǔ)文常考題型之一。下面整理了《小學(xué)語(yǔ)文課外文言文閱讀：<春秋繁露>》，希望對(duì)大家有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：春秋繁露
《春秋》之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設(shè)人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義；人不被其愛(ài)，雖厚自愛(ài)，不為仁。
仁者，愛(ài)人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛(ài)也，然而不得為淑人者，不愛(ài)人也。不愛(ài)，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，則《春秋》弗美。未至，豫備之，則美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無(wú)由起，而天下無(wú)害矣。觀物之動(dòng)而先覺(jué)其萌，絕亂塞害于將然而未形之時(shí)，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠(yuǎn)。故王者愛(ài)及四夷，霸者愛(ài)及諸侯，安者愛(ài)及封內(nèi)，危者愛(ài)及旁側(cè)，亡者愛(ài)及獨(dú)身。獨(dú)身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無(wú)臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛(ài)人，不在愛(ài)我，此其法也。
義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討陳蔡之賊，非不能正人也，而《春秋》弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子【1】之于諸侯，無(wú)所能正，《春秋》謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。
。愛(ài)在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎內(nèi)外之分。是故內(nèi)治反理以正身，據(jù)禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾?！洞呵铩反躺现^(guò)，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。是故以自治之法治人，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無(wú)論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。
(取材于董仲舒《春秋繁露》)
注釋：
【1】潞子：小部落的首領(lǐng)。
8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.而以義設(shè)人設(shè)：陷害
B.然而不得為淑人者淑：善良
C.則《春秋》弗美美：稱贊
D.觀物之動(dòng)而先覺(jué)其萌萌：萌芽
9.下列各組句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)
A.所以治人與我者B.乃往救之
此先漢所以興隆也乃不知有漢
C.其至明矣D.莫之亡而自亡也
至若春和景明背負(fù)青天，而莫之夭閼者
10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.逆其理，鮮不亂矣
違背了這個(gè)道理，少有不混亂的
B.以暗于人我之分
以致于隱藏起別人和自我的分歧
C.絕亂塞害于將然而未形之時(shí)
把禍亂消滅在將要發(fā)生而沒(méi)有成形的時(shí)候
D.是故內(nèi)治反理以正身
所以要求自己就要依據(jù)道理來(lái)端正自身
11.下列補(bǔ)寫在文中波浪線處的句子，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.故曰：以仁安人
B.此則人與我也
C.是義與仁殊
D.故曰：義，我也
12.將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
①《春秋》刺上之過(guò)，而矜下之苦。
?、谧载?zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。
13.下面語(yǔ)段中，孝文皇帝的行為是如何體現(xiàn)仁義的？請(qǐng)結(jié)合本文的“仁義觀”，簡(jiǎn)要分析。(6分)
孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無(wú)所增益。身衣弋綈【1】，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。和親后，匈奴背約入盜，帝令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。
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發(fā)表于 2020-12-16 13:35
